O terceiro dia: Boven op de berg……

Boven op de berg daar woont Sinterklaas helemaal niet. Al zou je het haast denken. Het is heel warm, de appeltjes van oranje hangen bij de alom bekende schoorsteen, maar geen Sinterklaas te bekennen hoor. Samen met mevrouw Sprakeloos woon ik hier de komende vijf dagen. Geweldig. Een huisje met alle moderne voorzieningen die een mens nodig denkt te hebben bij de hand, geen buren op gehoorsafstand en slechts de honden die met elkaar door de bergen heen communiceren. En uiteraard de vogels, insecten en kikkers. Ik ben benieuwd wat we de komende uren nog aan ‘wilde dieren’ zullen tegenkomen. Naast de noodzakelijke hedendaagse voorzieningen om een flauw stukje te schrijven, voor het optimale Sinterklaasgevoel ook de appeltjes van oranje en een heuse schoorsteen dus.

Ik ben hier net en ik wil nu al niet meer weg, ik heb mijn stek gevonden. En als Sinterklaas onverhoeds toch langskomt, Spanje is immers niet zo ver weg, is hij van harte welkom. Het huis heeft nog een tweede slaapkamer met twee bedden. Dus zijn, dinges die geen knecht meer genoemd mag worden en zeker niet zwart is, maar alle kleuren kan zijn, in Portugal bijvoorbeeld blauw naar de luchten, al mag die ook hier best rood, oranje of gevlekt zijn……. nu, die medereiziger van Sinterklaas is ook gewoon welkom. Wordt vast gezellig en ze kunnen me waarschuwen als het te gezellig wordt op de berg en mijn nek echt begint te schroeien en toch zwart wordt, want dan heeft Sinterklaas toch weer een zwarte metgezel voor de komende dagen. De marketingafdeling van het Sinterklaasjournaal moet in dat geval overuren draaien.

EEN TOTAAL NIET TER ZAKE DOENDE EPILOOG

Hoewel dit geen redneck is, het heeft tegenwoordig zo’n negatieve connotatie. Je wilt het niet zijn, maar ook niet hebben. Ik heb het even gegoogeld, maar de term redneck heeft best een roerige geschiedenis en die kennis pak je boven op de berg dan zomaar weer even mee. Blijf ik wel met de vraag zitten, is mijn nek nu bruin, of roodbruin. Het is in ieder geval niet wit of blank. Maar het kan nog wel verkleuren, dus alle mensen die hierover zorgen hebben, ik zal me netjes insmeren. (Bij gelegenheid zie ik dat ik wel netjes geknipt ben.)

De boot niet missen

Niemand wil dat, de boot missen, zeker niet als het essentiële zaken betreft. Dat kan een passie zijn, mogelijkheden voor een nieuwe baan of sowieso mee kunnen met de maalstroom van de maatschappij. Grote groepen witte mannen zijn de boot aan het missen. Tenminste dat wordt beweerd door het fundamentalistische gedeelte van de grachtengordel. Ze zijn benepen, niet pro Europees, zij koesteren tradities zoals die van de Zwarte Piet-figuur en als ze dan niet al te hoog opgeleid zijn en generaties lang aan de onderkant van de maatschappij verkeren dan kun je stellen dat ze de boot hebben gemist; of dreigen te missen; of bang zijn te gaan missen. Een verderfelijke, maar groeiende groep van bange witte mannen, die het immorele deel van de Nederlandse maatschappij vertegenwoordigd, staat tegenover de ethische superioriteit van de Jeroen Pauw’s, Mathijs van Nieuwkerken, Sylvana Simons’, Jürgen Raymanns of last but not least Freek de Jonges.

Erik van Muiswinkel beseft als geen ander dat je de Sinterklaasboot niet mag missen en heeft besloten zijn functie van Hoofdpiet vacant te stellen. Het vermeende discriminatoire karakter in het Sinterklaas-journaal wordt niet hard genoeg weggepoetst, dus door Zwarte Piet te blijven, staat van Muiswinkel symbool voor de de bange witte man die door de fundamentalistische roeptoeters zoals Quincy Gario groter en groter wordt gemaakt. Van Muiswinkel wil de boot niet missen, stelt zijn functie van Hoofdpiet beschikbaar en springt op de gondel van de grachtengordel. Een bootje dat vaart in een parallelle wereld, afgezonderd van de rest van Nederland. Een bootje dat fungeert als baantjesmachines voor Hilversum en als je er niet opspringt en lippendienst bewijst aan het verheven gedachtegoed van de grachtengordelgondel, dan kom je niet bij de wereld draait doorrrr, Pauw of andere types die losstaan van de dagelijkse werkelijkheid.

 

 

 

En het zal me een worst wezen of Van Muiswinkel ook meevaart in de verheven grachtengordelgondel van ‘wij zijn beter en zullen het wel even vertellen’. Ik gun hem zijn broodwinning, hij mag de boot dus niet missen en zal lippendienst moeten bewijzen. Zo zit de wereld in elkaar. Net zoals het me een worst is of antiracisme in de wij-zijn-beter-gondel tegenwoordig samengaat met Turks nationalisme en ander bedenkelijke ideeën, maar als Sylvana Simons denkt dat het doel de middelen heiligt, OK. Ze is niet de enige die Machiavelli heeft gelezen.

Waar ik me door de opstelling van, ook nu weer Van Muiswinkel ongelooflijk zorgen over maak is het ongeveer monopolie dat de reizigers van de grachtengordelgondel hebben in de traditionele media Door hun show van morele verhevenheid en het beschuldigende vingertje vanuit een parallelle wereld, geven zij steeds meer voeding aan onrust in de gewone wereld. Ik vraag me dan af hoeveel PVV stemmen zo’n actie van Van Muiswinkel gaat opleveren? Een moreel kompas hebben we nodig, maar laten we dan gegidst worden vanuit open communicatie en gelijkwaardigheid, niet vanuit een omgekeerde VOC-houding. Als de geest van slavernij en het kolonialisme nog door de grachten rondwaard, los het daar dan ook op en besprenkel niet Nederland met je giftige domineespraatjes die Geert Wilders alleen maar groter maakt. Sluit aan, stoot niet af.

Begrip, van de dag (60) Niet meer Zwartepieten

 

NIET MEER ZWARTEPIETEN

Ik heb lang getwijfeld of ik er dit jaar over zou gaan schrijven, over die hele Zwarte Piet discussie. Hier en daar heb ik een speldenprik uitgedeeld, maar aan twee kanten zijn er groepen volidioten bezig een kinderfeest met lange tradities om zeep aan het helpen. De ene groep bewust en de andere groep ongewild. Nu het eerlijk avondje bijna aanstaande is, kan ik me toch niet inhouden. Het wordt voor mij een soort van slotakkoord. Een heel goedkoop slotakkoord weliswaar, maar toch een slotakkoord.

Laat ik eerst de bewuste vandalisten bij naam noemen, dat zijn de mafkezen die de grachtengordel bevolken en alles wat zich bij die groep verwant voelt. ONS soort mensen, een minderheid van wat vroeger eens een machtig Links blok vormde. Links is niet meer, helaas, en ik ben dus hevig politiek dakloos geworden, maar het aura van de zich beter voelende mensen is alom vertegenwoordigd. Ze zijn allemaal ‘tot inzicht’ gekomen, al hebben ze vroeger Zwarte Piet gespeeld. Ze laten op radio en televisie geen moment voorbij gaan om hun superieure inzichten te verspreiden. Niet omdat ze invoelender en geëngageerder zijn, maar vooral omdat ze de boot niet willen missen en vooral met ONS soort mensen willen worden geassocieerd. Eigenlijk zijn het grachtengordeltokkies, die net zo beïnvloedbaar en amorf in individualiteit zijn dan hun tegenstrevers.

De groep ongewilde vernielers zijn de zogenaamde echte Tokkies. Zij die terecht kwaad worden op die mislukte culturele elite, maar een oerstomme wijze hebben om het Sinterklaasfeest in oude glorie te laten. Racistische uitingen zijn niet van de lucht, misschien omdat ze wel racistisch zijn, maar waarschijnlijk ook blijven. Of erger, argumenten krijgen aangedragen om hun fanatieke blinde woede te uiten. Het is eigenlijk de strijd van de valse betweters versus de domme nitwitten. Ik vind beide groepen even achterlijk. Ik wil er niet bij horen. Ik denk net als zo’n 80% van de Nederlanders. De meeste houden hun mond en ik na vandaag ook. Sterker nog, voor mij is het Sinterklaasfeest dusdanig bezoedeld dat na dit jaar ik er definitief een streep onder zet. Ik wil er niets meer mee te maken hebben. Misschien ben ik de enige, maar het is in ieder geval een begin van een prachtige traditie.

 

Pro-Zwarte Piet? Wel nee, vooral ANTI Anti-Zwarte Piet!

Land van 15 miljoen mensen, op dat hele kleine stukje Aarde….dat is de plek waar marketingmanagers twijfelen of ze zwartepiet-producten moeten verkopen, of niet. Dat is de plek waar zwarte piet gepolderd wordt tot kaaspiet, stroopwafelpiet en regenboogpiet. Dat is de plek waar volwassen mensen tussen het nieuws van Oekraïne, ISIS en ebola verontwaardigd standpunten innemen over een kinderfeest. Dat is de plek waar de aanstichters van de discussie met de dood worden bedreigd. Dat is de plek waar shaming en blaming wordt gepropageerd door anti-zwartepieters na een onwelgevallige uitspraak van de Hoge Raad. Dat is de plek waar zwarte piet een pistolenpietje mee moet nemen ter bescherming. Dat is de plek waarbij een extreem bezoedelende reactie komt van reactionairen en andere randdebielen, op de extreem fundamentalistische aanklacht van rascisme door onfatsoenlijke moraalridders met hersenspinsels. Dat is de plek waarbij het Sinterklaasjournaal tot Bijbel, Koran en Thora tegelijkertijd is verworden, het Sinterklaasjournaal als nationale moraalgids. Kortom een belachelijk land.

Ik ben niet PRO-Zwarte Piet
Terwijl de intocht nu bezig is, wil ik helemaal niet weten welke pro- en antizwarte-pieters in Gouda actief zijn. Voor mij staat het vast dat Zwarte Piet niet racistisch is en ook niet racistische bedoeld. Ook al omdat de herkomst te herleiden is uit de Germaanse tijd en er een gigantische natuurlijke evolutie in het hele Sinterklaasfeest plaatsvond door de eeuwen heen. Ik ontken daarmee niet het bestaan van racisme en discriminatie in alle lagen van de bevolking, integendeel. Zelfs de gevoelens van mensen die zwarte piet aan de slavernij koppelen, wil ik niet bagatelliseren. Zij zullen bij zichzelf moeten nagaan door wie of wat die valse koppeling misbruikt wordt. Mijn verbazing over de oplopende discussie over racisme rond het Sinterklaasfeest kreeg vorige week voeding door een artikel in Trouw over Adrian Hart. Met de kop ,,Antiracisten houden racisme in stand” slaat hij de spijker op zijn kop. Adrian Hart heeft net een boek uitgegeven over dit onderwerp. Hij was actief racismebestrijder uit de jaren tachtig.

“Natuurlijk keur ik iedere vorm van racisme af. Maar dat betekent niet dat ik iedere vorm van antiracisme toejuich. Zero tolerance betekent het einde van iedere context.” (einde citaat)

In de Zwarte Piet discussie wordt iedere context weggehaald en geeft voeding aan tegensentimenten zoals de Nederlandse Volks Unie en zelfs de PVV pikt een graantje mee.

,,Zero tolerance klinkt heel stoer, maar het is een teken van een onthutsend simplisme. De neiging om alle context buiten beschouwing te laten, past in een bredere trend waarbij het volk – vooral de lager opgeleiden onder ons – wordt gezien als gajes. Het is alsof wij, gewone mensen, zo ongemanierd en onbeschoft zijn, dat we alleen nog in bedwang kunnen worden gehouden met regels, wetten en toezicht.” (einde citaat)

De ongefundeerde hersenspinsels van de antizwartepieters hebben inderdaad iets losgemaakt, naast een haast even ongefundeerde reactie van sommige prozwartepieters die ervoor zorgt dat als je niet uitkijkt automatisch in het racistische kamp wordt geschaard door zogenaamd weldenkend Nederland. Op zijn minst ben je kinderachtig om vast te willen houden aan het aloude en bestaande.
Ik ben helemaal niet pro- zwartepieter en het zal me geen pepernoot kunnen schelen hoe het feest er over vijftig jaar uit gaat zien. Ik heb het idee dat de meerderheid van de Nederlanders net zo denkt en ik hanteer daarbij gemakshalve even de cijfers dierondzingen dat 80% nu (en op deze manier) geen veranderingen wenst in de figuur van zwarte piet. Ik hekel daarentegen de roep van Neanderthalers om Zwarte Piet bewust in te zetten om racisme aan te wakkeren, maar dat is volgens mij een hele kleine minderheid die er altijd zal blijven. Ik begin vooral ANTI anti-zwartepiet te worden. Ik vraag me af of die club van hoogopgeleide Amsterdammers, al dan niet afkomstig van de Antillen of Suriname, wel antiracisme in het vandaal hebben en niet veel meer bezig zijn met de BV Ikzelf om wat voor psychische redenen dan ook.

Roeptoeterende welgemanierde BN-ers
En misschien nog wel erger dan een clubje dat overtuigd is van hun goede motieven om Zwarte Piet te weren, is de groep die deze minderheid faciliteert. Gemakshalve noem ik dat maar even de grachtengordel in navolging van Powned met hun Pownews. De interviewmethodes van Pownews zijn niet de mijne, maar op dit vlak hebben ze wel een punt. De bevoogdende hautaine invalshoek van de grachtengordel wordt niet voor niets op de hak genomen door die schoffies van Powned. Ook ik stoor me in toenemende mate aan programma’s als Pauw (en Witteman), DWDD en aanverwanten die podium blijven geven aan BN-ers die verontwaardigd de antizwartepieters steunen. BN-ers die enkele jaren terug nog Zwarte Piet speelden of een andere belangrijke rol in het Sinterklaasverhaal hadden,  hebben in een keer het licht gezien? Zou het water van de grachtengordel iets bevatten dat hen anders maakt dan de rest van Nederland en waardoor zij het beter begrijpen? Of is het slechts feelgood-engagement of behoud van werk. Zouden de BN-ers geen afspiegeling zijn qua mening en opinie in vergelijking met de rest van Nederland? Ook dan zou 80% zich voor het huidige Sinterklaasfeest moeten uitlaten. Echter iedereen roeptoetert elkaar na ten koste van het gajes dat bulkend en bierend op de bank racistisch zit te wezen. ‘We zullen het klootjesvolk wel eens opvoeden.’
In dat licht verwijs ik naar een column van René Cuperus uit de Volkskrant. Een zeer lezenswaardig artikel en verplichte kost voor iedere hoogopgeleide, inclusief de grachtengordel. Ten aanzien van de Zwarte Piet discussie zou ik zonder moeite zo tien citaten kunnen quoten om handen en voeten te geven aan het verschil tussen roeptoeterende grachtengordel en de rest van Nederland, om duidelijk te maken dat de media en de moraliteit misbruikt wordt en een vals beeld geeft van de werkelijke sentimenten in de zwarte pietdiscussie. Ik gebruik het laatste gedeelte van zijn betoog:
,,Ook geen woord over het feit dat de elite der hoogopgeleiden nogal tekortgeschoten is bij het managen van hun o zo dierbare globaliseringskoers. Zie de bankencrisis, de eurocrisis, de multiculturele fricties. Dat zal het vertrouwen van laagopgeleiden in de wijsheid der hoogopgeleiden niet ten goede zijn gekomen. Hoe zullen de laagopgeleide huurders denken over de ontspoorde bobo’s in de voorheen sociale woningbouw?
Maar het meest verraderlijke is dit. Hoogopgeleiden houden er halfbewust een vals zelfbeeld op na. Men geeft voor kosmopolitisch en universalistisch te zijn, pro-migratie, pro-islam, pro-Europa. Vooral om zich te kunnen onderscheiden van ordinaire lageropgeleiden. Maar hoe kosmopolitisch, pro-Europees en pro-islam is de elite op de keper beschouwd? Daar valt nogal wat op af te dingen. Het zou zelfs wel eens zo kunnen zijn, dat juist de lageropgeleiden momenteel als avant-garde fungeren bij het alarm slaan over de schaduwzijden van de globalisering.”

De zwartepietdiscussie kan gezien worden als een hoofdstuk in de verwording van de twee hier genoemde kampen. Als toppunt is het gebruik van het Sinterklaasjournaal, die uiting moet geven aan de opgelopen discussie over een onderwerp dat helemaal niet in landsbelang is, zelfs geen animositeit had hoeven opleveren als er niet zo eenzijdig ruchtbaarheid was gegeven aan een issue dat ten onrechte is verworden tot een nationaal probleem. Een ‘ouderwets gezellig feest’, witte pieten, regenboogpieten of clowntjes pieten, het zijn allemaal spastische ‘oplossingen’ voor de huidige onderlinge vijandigheden bij een mythisch kinderfeest, maar waarbij de richting waar het naar toe moet bepaald wordt door een kleine groep ‘grachtengordels’ zonder kennis, invoelingsvermogen en tact naar de overgrote meerderheid. Een volksfeest is niet te mennen en omdat het niet racistisch is, hoeft het ook niet gemend te worden. Een kleine minderheid meent dat dit wel moest.

Afronding voor dit jaar

Voor mij is het gedoe over Zwarte Piet zeker geen onschuldige discussie meer, maar een tendens met gevaarlijke onderliggende gevolgen waarbij de politieke en culturele elite (of zij die het podium krijgen om zich zo te noemen) een zware wissel trekken op toekomstige solidariteit. Hoe groot is hun betrouwbaarheid als het gaat om zaken die echt belangrijk zijn.

In de psychologie zegt men nog wel eens dat je alleen van anderen kunt houden, als je ook van jezelf houdt. Ik weet niet of je wetenschappelijk de lijn naar groepen kunt trekken, maar in Nederland zou eens stil moeten staan bij de hartstocht voor de goede dingen van de eigen cultuur. Door dat te omarmen en te waarderen, kan er pas ruimte komen voor waardering van de eigen cultuur. Dus hoe kospomolitisch zijn die antizwartepieters nu eigenlijk? Voor dit jaar stop is dit mijn eerste en enige blog hierover.

In 2013 schreef ik: Zwarte Piet in moerassig Nederland

In 2011 herplaatste ik een blog uit 2009 met de titel: Poten af van Zwarte Piet

Om de onheusheid van de argumenten van de antizwartepieters te ridiculiseren, pleitte ik in 2013 voor de afschaffing van het Caraïbisch Carnaval in Rotterdam. Een belachelijk idee natuurlijk, maar niet stommer dan.

In 2004 al geschreven, maar herplaatsing op mijn blog is in deze mijn eerste ‘multiculti’ ervaring in de provincie.

Zwarte Piet in moerassig Nederland.

Natuurlijk is de wereld gek, dat kan niet anders. Als we VN gezanten in zetten voor het onderzoeken van een kinderfeest in Nederland, terwijl in Afrika clitorale verminking van jonge meisjes gemeengoed is onder het mom van traditie, kinderarbeid al dan niet in de seksindustrie in veel landen eerder regel dan uitzondering is en dan hebben we het nog niet eens over de onmacht die de VN laat zien in oorlogsgebieden. De gekte in de wereld is me te groot om in een blog te vervatten, dus beperk ik me tot de Zwarte Piet-gekte in Nederland. En die is al bijna niet te overzien.

 

DE OUVERTURE

Buiten het jaarlijkse Sinterklaasfeest is er een nieuwe traditie aan het ontstaan, namelijk het kapotmaken van een Nederlandse traditie. De PR-machine van enkele gefrustreerde BN-ers komt ieder jaar beter op gang. De giftige gevolgen worden derhalve steeds ernstiger. Zij kunnen zich verheugen op een warm Sinterklaasfeest. Sterker nog, zij laten zien hoe je met non-issues heel wat te weeg kunt brengen. Geert Wilders kan hier nog een puntje aan zuigen. Sterker nog, onze Geert kan zijn propaganda-machine laten rusten, want door mensen als Prem Radhakishun en Quincy Gario en hun grachtengordelgevolg, krijgt de PVV gratis propaganda. En nu hebben ze eens een punt, want de het is natuurlijk je reinste onzin om Zwarte Piet te koppelen aan de slavernij.

                                                                                                                                      SLAVERNIJ

Het laatste wat ik wil doen is me bezig houden met de ontkenning van de Nederlandse geschiedenis. Deze kent zwarte bladzijdes, inktzwarte bladzijdes zelfs. We hoeven maar te kijken naar de Indonesië, Suriname en de Nederlandse Antillen. Ik ga ook niet ontkennen dat de historische feiten zoals de slavernij, nog generaties kan doorwerken op bevolkingsgroepen. Maar moet ik daarvoor mijn excuus aanbieden? Even gravend in mijn stamboom leert dat in de periode dat de slavernij in Suriname is afgeschaft, mijn voorouders niet veel meer waren dan landarbeiders, mogelijk afkomstig net over de grens met Duitsland uit Münsterland. Wie ga ik verantwoordelijk stellen voor mijn vermeende achterstand omdat mijn voorouders kansarme paupers waren zoals de meesten in Nederland. Ze wisten, omdat ze geen onderwijs hadden genoten, waarschijnlijk helemaal niets af van het bestaan van Suriname. Ik wil wel kijken naar het hier en nu, gegeven de geschiedenis, hoe we met zijn allen in Nederland het beter kunnen krijgen. Dat lukt absoluut niet door Sinterklaasvierders te betichten van racisme of in ieder geval onwetendheid. Dan sla je de plank volledig mis.

                                                                  HISTORIE VAN SINTERKLAAS

De gedupeerden van het Sinterklaasfeest zetten het boek van Jan Schenkman in als beginpunt van het huidige Sinterklaasfeest. Geheel ten onrechte mijns inziens, maar ook historische feiten logenstraffen deze gedachte. Jan Schenkman was onderwijzer en kinderboekenschrijver in Amsterdam. Ik durf niet te beweren dat de man niets wist van de situatie rondom de slavernij in de voormalige Nederlandse koloniën. Mogelijk wel, maar of hij dat gebruikt heeft waag ik te betwijfelen. De totstandkoming van zijn figuren Sinterklaas en Zwarte Piet zouden mogelijk ontleend zijn aan de boeken van Ivanhoe (Walter Scott). Maar scherpslijperij over het gedachtegoed van Jan Schenkman is niet nuttig, historisch gezien heeft het sinterklaasfeest zijn roots al in de oudheid. Nadien is het feest geëvolueerd en geïncorporeerd door de katholieke kerk en het christendom. Veel gebruiken, symbolen en ook figuren, ook die van Zwarte Piet, zijn hierop terug te voeren. Maar ook na 1850 is het sinterklaasfeest nog lang gebonden aan plaatselijke gebruiken en tradities die soms van elkaar verschilden. Na de Tweede wereldoorlog is er pas enige eenheid in het sinterklaasfeest tot stand gekomen en is verworden tot het hedendaagse volksfeest. Dit heeft derhalve niets, maar dan ook helemaal niets te maken met een vermeende koloniale traditie die bewust of onbewust in stand wordt gehouden.

Informatief filmpje over Sinterklaasgebruiken en hun herkomst

                                                                                                                                                                         De antiZwarte Pieten misbruiken het feest om zaken op de politieke agenda te zetten. Ik wil hiermee niet beweren dat er geen racisme en discriminatie bestaat. Hierover later meer, eerst een korte uitstap naar aanverwante tradities.

                                                                                                                                                                                                 IEDER ZIJN EIGEN (ZWARTE) PIET

In Europa is het sinterklaasfeest veel wijder verbreid dan slechts het Nederduitse gebied. Gesteld kan worden dat vanuit de oudheid en/of middeleeuwen gelijksoortige figuren een rol spelen op 6 december. Naast de sinterklaasfiguur is er vaak een knecht. Soms is er sprake van een roodbaardige man, op andere momenten is de knecht of de andere figuranten in het verhaal de duivel of engel. Om de duivel herkenbaar te maken, wordt hij in sommige streken zwart geschminkt. Verder weg, Iran en omliggende landen, kennen ook hun (zwarte) Piet. De achtergrond van deze traditie is niet hetzelfde als de Europese, maar ook hun Piet is zwart met rode lippen. Deze mythische figuur is in 2009 op de VN-werelderfgoedlijst gekomen.(!) Trouwens weet je wat pas echt racistisch is? Die voorzitter van de VN Human Right Watch haar werk te laten doen als donkere vrouw, terwijl ze publiekelijk haar onwetendheid en onkunde al geëtaleerd heeft.

RACISME?

Mijn stelling is dus dat het sinterklaasfeest niet racistisch is, inclusief de figuur van Zwarte Piet. Mensen die dit beweren en mij en vele anderen daarmee als racist wegzetten, of onwetend, trekken een zware wissel op mijn solidariteit. Ik zeg daarmee niet dat er in Nederland geen racisme is en er wordt met zekerheid gediscrimineerd. Maar ik durf te beweren in Nederland niet meer of minder dan in andere landen, inclusief Afrika, Suriname of de zwarte gemeenschap in Amerika. Mensen onderscheiden zich van elkaar, of groepen onderscheiden zich van elkaar. Verschillen onderling vallen op en worden zo nodig benoemd. Volgens mij is dit onderscheidend vermogen van mensen inherent aan het mens zijn. Is het erg dat een klein kind in Lutjebroek dat voor het eerst een donkere man of vrouw ziet, zegt: Zwarte Piet!’ Nee, natuurlijk niet want voor dat kind is het referentiekader zijn kinderidool. Is het erg dat een kind dat blijft doen, of nog kwalijker een volwassen mens dit doet? Ja, natuurlijk want dan zet je mensen weg. Je moet beter weten. Om eens een flauw voorbeeld te noemen, de shows van Jürgen Rayman zul je eens tegen de lat van discriminatie, of erger nog, racisme moeten zetten. Zonder met een strikte definitie te komen van racisme, ik denk dat met de stereotypering die in zijn shows aanwezig zijn, heel wat tere zieltjes geraakt kunnen worden.

Het is belangrijk dat er misstanden aan de kaart gesteld worden. Waarom is de werkeloosheid onder Surinamers, Antillianen, Turken en Marokkanen groter dan bij de allochtone bevolking. Ik ben ervan overtuigd dat er gediscrimineerd wordt naar afkomst met alle gevolgen van dien. Wat is er met Nederland en de Marokkaanse gemeenschap aan de hand, als ‘kut-Marokkaan’ een algemeen bekend verondersteld begrip is geworden? Dat zijn zaken om je druk te maken. Zoeken naar oorzaken van de problemen en oplossingen zoeken, al geloof ik niet in de volledig egalitaire samenleving. En valse koppeling maken tussen het sinterklaasfeest en gesignaleerde problemen werkt averechts.

                                                                                                                                                       OPEN ZENUW OF KERSVERSE WOND?

Waar komt die ongekende reactie op het anti-pietenfundamentalisme vandaan? Mijn antwoord is gelegen in het fundamentalistische van de roergangers; of is het toch een open zenuw in de Nederlandse samenleving? In dat laatste geloof ik niet. Als ik zie op de sociale media dat zogenaamde multiculti’s zich fel keren tegen de anti-Piet-sentimenten, dan denk ik niet dat er een open zenuw wordt geraakt. Eerder geloof ik dat er een kersverse wond bewust is aangebracht en dat het besef en de kennis hoe die wond te genezen nog niet aanwezig is met alle gevolgen van dien. Vuil dat nooit bij die wond zou kunnen komen, heeft nu vrijelijk spel. Ik denk maar zo dat Wilders nu met zijn benen op tafel ligt nu hij gratis argumenten heeft gekregen. Ook ben ik maar weinig overtuigd van de slappe reactie van bijvoorbeeld Minister Plasterk op 22 oktober bij Pauw & Witteman dat er hier en daar een gekleurde Piet moet komen. Een typische polderoplossing om mensen te paaien. Durf nu eens stelling in te nemen denk ik dan in plaats van meteen naar een compromis te zoeken. Ik weet niet hoe het sinterklaasfeest er over 50 jaar uit zal zien. Vast anders dan nu en dat hoeft wat mij betreft geen probleem te zijn, maar dan wel op basis van een rustig evolutionair proces, niet met de gifpijlen van enkele subversieve elementen die door de grachtengordel zijn omarmd. Het voorkomt in ieder geval dat ik op waanzinnige ideeën kom om het Caraïbisch Carnaval in Rotterdam te verbieden.

Mensen in Naarden…..zijn anders!

Een Nederlandse volkswijsheid zegt dat nergens zoveel dialecten worden gesproken als in Nederland. Op zijn minst zit hierin een kern van waarheid. Iedere tien kilometer levert een andere tongval op. Sterker nog, de ‘verkeerde’ uitspraak van het ene dorp kan een bewoner verderop witheet maken of het zorgt voor ongekende hilariteit. Sociaalhistorische en geografische oorzaken liggen hieraan ten grondslag. Nederland is een lappendeken van de meest uiteenlopende tongvallen. Voor hen die uit regionen komen die zich voorstaan het ABN perfect te beheersen, zijn er mijnerzijds twee zeer uiteenlopende adviezen. Allereerst, wees eens kritisch en pers alle zelfreflectie uit je arrogante lichaam. Zo niet, en dat is de tweede optie, ‘Keep on dreaming.’

Met de verschillende tongvallen ontwikkelen zich ook bijpassende zeden en gewoontes. Iedere streek heeft zijn eigen mores met daarover een sausje Nederland, of wat daar ook voor door moet gaan. Een Groninger is onmiskenbaar een Groninger, een Fries een Fries en Limburgers en Brabanders zijn reservebelgen, maar overal voelt het als Nederland.

Dit gezegd hebbend, durf ik de stelling aan, de mensen in Naarden zijn anders. Qua taal, zeden en mores. Ze verschillen van de mensen in mijn dorp, ook zijn ze compleet onvergelijkbaar met de inwoners uit mijn geboortedorp of de andere plekken waar ik gewoond of geleefd heb. Dat is niet erg hoor, slechts een constatering. Het is best mooi trouwens.

Naarden buiten de dorpskern

Afgelopen zaterdag had ik een afspraak in Bussum en de tijd vooraf besteedde ik in Naarden-Vesting. Buiten de stadswallen parkeerde ik mijn auto en liep naar het plaatsje. Twee zeer kakkineuze dames kruisten mijn pad

‘Echt lekker gegeten heb ik in Chiang Mai, je weet wel, in het Noorden van Thailand.’

De andere dame knikte instemmend, ze wist waarschijnlijk precies om welk, nog niet door toeristen ontdekte, eettent het ging. Echter voor mij als buitenstaander geen alledaagse conversatie. Ineens besefte ik dat Naarden, ik was er nooit geweest, behoort tot ’t Gooi. Een blogje werd ter plekke geboren onder de werktitel; “De mensen in Naarden, zijn anders.” Met een vooropgezette strategie zou ik Naarden-Vesting benaderen.

Zo gezegd zo gedaan, hieronder volgt een klein cultureel antropologisch studieverslag. Participerende observatie van weliswaar onwetenschappelijk niveau, maar toch.

Natuurlijk ga ik geen foto’s van de makelaarsetalage tonen, dat is goedkoop. Ook ga ik geen kasten van huizen beschrijven, die zijn elders ook te vinden. Nee, ik vermoedde, na het gesprek van het oudere tweetal met geblokte broeken met een ongetwijfeld heel duur rashondje meetronend (ik ken het ras niet, maar elders zou het een hoerehondje of een kuttelikkertje worden genoemd, maar dit terzijde) dat Naarden anders is. Je kan het zien, je kan het horen en als ons reukvermogen beter zou zijn, kan je het beslist ruiken. Al is het maar omdat het Hummer-gehalte onwijs groot is.

Trouwens de hoeveelheid auto’s dat zich door de pittoreske straatjes wurmde is esthetisch onverantwoord. Het toeristengeld is blijkbaar niet nodig om de economie in Naarden levendig te houden, want leuk slenteren is er niet bij, tenzij je een Hummerdood wil eindigen.

Ik had het overigens getroffen, want de Sint kwam aan in Naarden. Naast de Hummers waren de buggy’s ook in grote aantallen te bewonderen. Ik ben geen kenner van buggymerken, maar menig babytransporter zag eruit alsof het de prijs van een Hummer benaderde.

Daar komt ie straks, ook in Naarden

Gezinnen, of vaker nog twee gezinnen, liepen richting de aankomst van de Goed Heiligman. De vrouwen, frivool chique gekleed, het is immers slechts zaterdagmiddag, liepen voorop met hun in Oillily, Petite Louie of in andere dure merkkleding gestoken kinderen, strak vastgebonden in hun kinderhummer.

 ‘Marie-Louise blijft maar imponeren met haar Prada-spulletjes. Zò niet 2010, maar ze heeft het niet door. Ze wil erbij horen, maar…….’

 De gedragsalternatieven voor Marie-Louise, die er kennelijk niet bij is, kreeg ik niet te horen. Ik werd in beslag genomen door het gesprek van de mannen erachter. Dertigers met suède jassen en een fleurige sjaal om hun hals. Het was de heren, ondanks hun relatief jonge leeftijd, aan te zien dat het goede leven sneller gaat dan de bezoekfrequentie aan de sportschool.

‘Weet je wat het is Sébàs? We moeten de BV verkopen met schuld en al. Het is slechts zoeken naar de juiste investeerder.’

De zwager van ‘Sebas’ knikte instemmend en zei bondig:

‘Durfkapitaal dat is het.’

 

 

 De hoofdstraat met een Piet? Geen echte hoor.

Zo was ik ongevraagd getuige vane intiem familietafereeltjes van Sinterklaas vierende gezinnen. Onderwijl werd mij een folder aangeboden door iemand van GroenLinks en ik begreep dat door een herindeling gemeenteraadsverkiezingen noodzakelijk zijn. De nieuwe gemeente mag zijn eigen VVD-ers kiezen en GroenLinks pakt nog wat politieke kruimels. Ik ben benieuwd. Even verderop deelde een Zwarte Piet met een raar hesje pepernoten uit aan de vele kinderen. Het rare hesje bleek een bodywarmer met een VVD logo.

Tja, als de VVD landelijk niets uit te delen heeft, doen ze het maar op plaatselijk niveau, pepernoten. Ze waren mogelijk nog over van de bouwfraude-affaire.

 

 Ethische kwestie, kan dit of niet?

Op het einde van de hoofdstraat kwam ik uit bij de plaatselijke snackbar, een imposant wit gebouw met de naam van Paul Fagel erop. Ik moest nog eten, maar vaag wist ik dat Paul Fagel enige landelijke bekendheid geniet en dat zoiets op de menukaart is terug te zien, als er al een prijslijst zichtbaar is voor de argeloze snackbarbezoeker.

 De wagen voor de rijtoer van Sinterklaas, voor de plaatselijke snackbar

De wagen waarin Sinterklaas vervoerd gaat worden staat naast het etablissement opgesteld. Later ontdekte ik, naïef als ik ben, dat dit slechts een van de wagens was voor de Sinterklaasstoet die later die middag op gang ging komen. Het kan zomaar zijn dat de Sint en Piet voor Naarden en omgeving een extra tandje moet bijzetten om hun werk voor vijf december te klaren.

De rest van de karavaan, voor het overwerk dat in Naarden gedaan moet worden

De eerste gelovigen stonden al aan de waterkant met vaders, moeders, opa’s en oma’s te wachten.

– ‘Oma Chaterina, oma Catherina weet je hoeveel Rodiricks wij op school hebben?

– ‘Nee, Fréderique, ik weet het niet, twee of drie.’

– ‘Nee, veel meer, volgens mij wel zes. En er is maar een Fréderique en dat ben ik. In groep acht zit er ook een, maar dat is met een k, dat telt niet.’

Terug in de nauwe straatjes zag ik iets zeer bevreemdends, bijna tegenatuurlijk voor Naarden. De autodichtheid moest voor de aankomst van Sinterklaas drastisch omlaag. Zelfs in Naarden is autootje pesten voor deze gelegenheid klaarblijkelijk toegestaan, maar dat dit niet gemakkelijk zal gaan, werd voorzien. Twee sleepdiensten waren erg actief en de verkeersregelaars hadden het druk om dwarsliggers duidelijk te maken dat hun gemotoriseerde pronkstukken voor die middag niet welkom waren.

De autorijder is even niet de baas in Naarden

Naast de jengelende Sinterklaasliedjes, hoorde ik na een korte wandeling op de vestingwallen ook andere muziek door het plaatsje dreunen. Nederlandstalig, eigenlijk heel volks, ik kon het bijna niet plaatsen in Naarden. Op het moment dat ik langs de beats wandelde, even voorbij een grote binnentuin met een Comeniusbeelden, ontwaarde ik een groepje mensen die hun (Sinterklaas)feestje vieren.  Decorumverlies? Of eigenlijk heel gewoon? Het zouden zomaar Friezen, Brabanders of Amsterdammers kunnen zijn die feesten bij een huis genaamd ‘Het Bastion’.

Is hier het wetenschappelijk bewijs dat de uitzondering de regel bevestigt?

 Feestje bij het Bastion?

Ik besloot terug te lopen naar de auto en werd nog een keer geconfronteerd met een zeer plaatselijk fenomeen, de moderne bakfiets. Onlangs hoorde ik een cabatier, volgens mij was het Yup van ’t Hek, die tekeer ging tegen moeders met bakfiets vol kroost. Ik vond Yup hierin nog al histerisch in zijn stelling dat dit nietsontziende vrouwen zijn met een air ‘de wereld is van mij, want ik ben moeder’. Yup was blijkbaar al in Naarden geweest, ik nog niet. Elders zijn ze ook te zien, maar eerder als uitzondering.

Nu, buiten de vestingwallen, kwamen ze met zwermen tegelijk in allerlei soorten en maten, allemaal op Sinterklaas afgebakfietst. Ik was te verbaasd om nog snel mijn fototoestel te grijpen. Ik moet het doen met die ene foto die ik reeds in Naarden had gemaakt.

 

 

 De voorhoede van de bakfietsenplaag diende zich al aan, de rest van de zwerm zou snel volgen. Zouden hier in Naarden aparte fietsparkeerplaatsen voor zijn?

 De mensen in Naarden, zijn anders. Je ziet het, je hoort het en je proeft het. Jammehgr dat de Gooise ‘r’ niet op het toetsenbord staat.